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坟，墓，冢，陵都是什么意思？有什么不同？
坟，墓，冢，陵这四种殇葬形式是与中国的传统文化有关的。其实更重要的是用墓葬的形式来彰显社会地位。
坟很好理解，高高的土堆，便于识别，但又入殓简陋，坟内几乎没有棺材和陪葬物。
坟的来由于商朝比干被纣王冤杀，周武王为了纪念比干的忠心，特地将埋葬比干的地方用土堆高高垒起。
商以前的殇葬形式是深埋地底的，地面是没有可视物的。
随着历史的发展，坟的殇葬形式逐步被穷苦大众所接受，既满足了可祭祀的传统需求，又在家庭的经济接受范围内。
墓葬形式与坟差不多，但比坟要更精细，有墓室，墓碑，棺材等。从外观来看，主要是有了墓碑，上面有逝者的生平和名讳，立碑者等信息。
墓的形式更多的被大富人家和一般官宦家庭所***用，这个阶层才有经济能力打造墓室，墓碑，棺椁等设施。
在古代活着的住的地方有等级之分——民家、官宅、王府、皇宫，然而就是上天堂同样有皇崩、王薨、官卒、吏不禄、民殁（mò），而坟、墓、冢、陵讲得就是上天堂的归属地的说法，福垊逐一为您谈谈。
【坟】：有隆起的土丘。
古代平民仙逝后，埋葬的土丘就是坟。福垊这里要说一句，今天所有土葬称什么什么墓，严格来说都是错误的，准确说法就是坟。不过，现在的坟已经没有等级之分了。另外坟在古代还有受了冤屈的人叫坟，因为坟有隆起的土堆，意味有冤枉。坟的样式是下方的坑是方形的，上面的土丘是圆锥形（或圆柱形）的，有天圆地方之意思。
【墓】：无隆起的土丘。
兴亡百姓皆苦，故而百姓是坟。为啥？冤啊！而较为富贵的商人、小吏、士兵、知识分子等，他们基本是王朝的底层受益者，所以他们不冤，故而墓葬都是平的。不过，这是遥远的古代，到了后来只要是一般富贵人家仙逝后，他们的墓葬地都称为墓。福垊给您举个栗子，您看像西方还有日本的墓葬都是平地，不过上方有个墓碑。这在遥远的古代就是典型的墓。还有安葬在日本大阪的清兵墓地，也是平地。不过，严格来说“墓而不坟”是没有任何标识的，包括植树和墓碑，这先秦之事了。
【冢】：高大的坟墓
冢从“勹（bao）”从“豖(chu)”，注意，不是“冖(mi)”，不是“豕(shi)”，本意是高大的坟墓。安息的则是将相显宦之类，甚至安葬的还有少数民族的王后，比如青冢就是四大美女王昭君的墓葬。此外，仅仅埋有死者的衣冠，或者什么也没埋而立碑的高大墓葬都称呼为冢，前者就是传说中的衣冠冢，后者就是疑冢。衣冠冢著名的是有黄帝、杨贵妃、史可法、袁崇焕、孙中山等，孙中山的衣冠冢在北京海淀区香山公园北侧的碧云寺内。而疑冢比较典型的有曹操七十二疑冢。不过七十二疑冢只是一个骗人的传说，专家证实所谓的疑冢不过北朝大型古墓群，有一百三十四座之多。
【陵】一国之君（含个别诸侯国）或一国之主的墓葬地。
陵的本意是大土山，到了战国中期后，秦楚赵等国君王所葬地称之为陵。后世皇帝不仅统称陵，而且还有不同的具有美好意思的前缀字进行区分。福垊感觉汉朝以后的亲王可能也称为陵，比如梁孝王陵，明朝第一王陵鲁荒王陵。黄帝炎帝的墓葬也称为陵，不过他们的陵墓连衣冠冢都算不上，最多是疑冢，或者是后世的发明。一心相当皇帝的袁世凯，死后的墓葬称为林，另外孔子、关羽、张作霖的墓葬也是林。而坚决反对皇帝的孙中山的墓葬却被称为中山陵。当然有的还加了个字叫中山陵园。后来，为了纪念烈士，我们也称呼烈士的墓葬为烈士陵园。陵终于从皇帝走向了民间。
谢谢大家。
题目中坟、墓、冢、陵描述的都是安葬逝者的地方，既是相同的意思又为何***用了四个不同的字呢？这就要说中华文化博大精深了，老祖宗根据葬主生前的社会地位以及埋葬形式的差异，将逝者安息之地进行了分类，也就有了坟、墓、冢、陵的差别。
下面纵横就具体的来说说坟、墓、冢、陵吧！
将逝者埋入土中，在其上面垒起高过平地的土包的葬法就是坟。起初***用这种葬法，是为了彰显葬主是含冤而死、死不瞑目的。最著名的就是周武王讨伐商纣成功后，曾命人将名臣比干的坟加高，为一代忠臣被挖心而亡鸣不平。
发展到后来，坟成为了平民百姓间普遍使用的埋葬方式，失去了原本表达冤屈的意义。坟这种埋葬方式最省钱，不需要打造棺木、不需要立碑刻字，一张席子卷起来埋进挖好的坑里，上面堆个土包，方便日后祭奠。也正因如此，坟也就成了最底层贫苦大众的主要埋葬形式。
就是说，将逝者装殓在棺材中，再埋入挖好的坑穴中，埋土至与地面相平，不植树，没有任何标记。不过人们为了方便祭奠、记载生平，早早就有了立石碑，刻墓志铭的习俗。
墓字在古语中是太阳淹没在草丛中的意思，意味着逝者在黄昏时入土，与太阳一起消失，表明逝者走的很平静，没有委屈，所以墓是平的，不似坟垒有坟包。
在古代，能***取墓这种葬法的，都是富庶人家。古代的风水宝地可能不收费，但是棺木和石碑都是要钱的。中国人的传统都是青睐优质的木材造棺材，像梓木、楠木，质地越好，价格越贵，那真是只有你出不起的价格，没有造不出来的好棺材，贫苦百姓一辈子的收入都买不起一副好一些棺木。石碑也很有讲头，石料的质地，工匠的手法，都影响着石碑的价格。像北魏年间石碑备受推崇，成了文人雅士的收藏品，价格斐然，更不是普通人能拥有的。就算是买块最廉价的石料请石匠刻上去也是要花银子的，穷人都消费不起啊！
冢的意思是高大气派的坟墓，但是不是有钱能将坟墓修的气派了就可以称为冢的，只有生前身份尊贵或者对国家有巨大贡献的逝者坟墓方可称为冢，冢中葬的一般都是王侯将相，再有就是保家卫国、战死沙场的勇士。
中国文化博大精深，尤其是汉字或者是词语，一词多义比比皆是，而且不仅如此，汉字和词语在不同的时期，还具有着一定的差别。甚至两个字连起来读，和它分开来读，都拥有着相差巨大甚至完全不一样的意思。
当然，这并不奇怪，中华文化长达五千年历史，汉字词语的含义发生变化也是必然的事。今天要带大家了解的，就是“坟、墓、冢、陵”的真正含义，这4个字拥有着相同的大致含义，他们都是死者去世以后居住的地方。但是，把它们分开来看理解，每个词都有着不同的意思。
坟墓
首先要讲的第1个字就是“坟”，一般来说“坟墓”二字是连用的，然而，“坟”和“墓”都有着不同的含义。《礼记》中有记载“土之高者为之坟。”
所以，真正的坟，其实是指在地面隆起的土堆。而且这个坟在古时候还有一个特殊含义，之所以要在埋葬棺材的上面堆起这样一个常见的圆锥形的土包，是为了表达此人心中有未平的冤屈。
当然，随着时间的变化，这层含义早已经消失，现在的“坟”只是单纯的表示有土堆的坟头。
“坟，墓，冢，陵”这4个字在现代汉语中都有埋葬死者之处的意思，但它们在产生以后乃至等级礼制繁多的古代社会里，都有着特定的含义。
“坟”本意是土堆，最早在屈原的《九章》中有“等大坟以远望兮”的句子，也引申出大堤的意思，在《诗经》中有“遵彼汝坟，伐其条枚”之语。后来才有今日坟墓的意思。
现代已多用火葬，但以前的人推崇入土为安，人死以后把棺木埋在地下，盖一个小土包在上面使其不平，那就是坟，在“坟”、“墓”分开的时候，不平于地面的坟也指主人身蒙冤屈心怀不平而死。
“墓”则是平的坟墓，本义是上古期间掘塘穴葬棺木，盖土推平，不植树者称墓。
与“坟”的不同在于：“坟”有土堆的意思，而“墓”没有，且坟高而墓低。《礼记》“古者墓而不坟”一语，郑玄有注：“墓谓兆域，今之封茔也”。墓从莫，莫字意为日在草丛中，引申为黄昏之意；死者随太阳一起隐没，不垒坟包，表示墓主是正常死亡，落叶归根。但这样平平的没有标记，所以会立上木碑，后来为了保存时间更久远也用石碑代替木碑。
“坟”、“墓”两字的关系就和“姓”“氏”两字一样，来源和本意不同，最早的用法也有所不同，但现在大多时候都放在一起组成一个双音节词，指代一个整体的意思，用法上也经常通用。
虽然具体什么时候“坟”、“墓”开始用尚有争议，但大体上在汉代封土、土堆开始流行以后，两者就开始通称了。
而“冢”，在古汉语中即有“高大的坟墓”的意思，引申出形容大的、地位高的；还指山顶，如《山海经》有注：“冢者，神鬼之所居也”；也指嫡长，如“冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑”。可见这个字是相对显得重大、有身份的。
原本高大的墓葬也不是一般人能建造的，所以冢的主人多是身份高或是有重大贡献的，或是家世显赫的，如王侯将相，或是为国捐躯的战士。
由此，战死沙场的人用衣物代替损毁或失踪的尸身下葬后，墓葬会被称为衣冠冢，这是因为作出了较大的贡献；杜甫“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”中，青冢的主人正是汉宫作为“公主”出嫁的王昭君，其身份和贡献也说明这点。
“陵”则来路显赫，字形从阜从夌，阜，大土山；夌，攀越，可以代指大土山，“如山如阜，如冈如陵（《诗·小雅·天保》）”，而合起来是“攀越大土山”的意思，引申为“登上、升”义。
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