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在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？
问题描述：在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？
烧七是民间传承已久的一种丧葬文化，在悼念形式上南北各地区也是存在很大的差异。烧七在一些地区也被叫作是“斋七”、“作七”，是对亡者的一种追悼和怀念，尽管这种民间丧葬习俗有着落后迷信色彩，但是它也承担着生者对于亡者的一种精神寄托。民间关于烧七的说法是非常多的，既有佛理方面的，也有道理方面的，所以各地区在烧七形式或者烧七讲究方面，有着浓厚的地域特色。
有人认为，人有三魂七魄，死后七日散一魄，一年散一魂，所以在亡者去世后要烧七和烧周年纸。也有人认为，人死后要下七殿，一殿是一个“七”。所谓的“烧七”是指“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“七七”，其中民间多数地区又多以“头七”、“三七”、“五七”、“七七”为重，尤以“五七”最为隆重，它们又被称作是“大七”。其实呢，并非每个死人都要烧七，关于“烧七”的风俗讲究还是很多的，并不是***尽能详知。
由于各地区关于烧七的习俗不一样，我就只说说自己家乡这边的习俗。在我家乡这边，头七日也被叫作是“呼七日”，“头七”子夜之后是“回魂夜”，据说会有“牛头马面”和“阴间鬼差”护送亡者回生前所住的老宅看望子孙，所以要从***开始便要摆好贡品，讨好护送亡者的鬼差，然后大声哭喊“xx回来了'啊”，之后就是做法事的人开始念经开祭。“头七”主要是亡者的儿子（孝男）祭奠。
三七在我们这被叫作是女儿旬和儿媳旬，即儿媳以及回门的女儿携女婿祭祀。五七最为隆重，据说是五七之前亡者会登上阴间的望乡台，在五七的时候，一般人家都会烧纸钱，烧纸屋，烧纸人，烧纸车，烧纸马。七七又被叫作是断七、尾七，这一天也主要由孝男祭奠。断七日之后便可脱掉孝服。
您家乡呢？
农村丧葬习俗为逝者烧七纸不是七个七，而是十个七，因为阎罗殿有十殿阎王，每个七就是说死者的灵魂要经过一个阎王殿的审查。
第排七就人死后按七天一“七”，一直排到十“七”，这样一来就是十“七”七十天。我们这里排“七”是这样排的，夫妇双方去世一个按七天一“七”，二人都去世，按六天一“七”。
七天一“七”，如果某个“七”看好于初七、十七、二七重合，这叫犯“七”。如果六天一“七”的话，某一个六天“七”看好处在初七、十七、二十七的头一天叫“撵七”。
如果是前两种“七”的话，叫“犯七”，“犯七”是用无根水浇“七”。在我们这里“犯七”时浇“七”还有两句歌决:“你犯“七”，俺浇“七”，满堂儿女来救你”。
人去世后，其魂魄到阴间阎罗殿接受十殿阎罗的审查，每一阎罗王要对其魂魄进行七天的审查，这七天的第一天有殿前小鬼黑白五常带上你的魂魄，披茄戴锁回到其家中调查，第一阎罗王所的其在人世间的恶迹证据，逝者的子女会在第一七的天未亮时烧纸钱，烧纸钱的目的是给小鬼黑白五常，让黑白五常带上钱，在第一阎罗王面前替先人美言，不给阎罗王提供太多的证据，这样阎罗王就不会追究先人在阳间所做的恶迹。这样依次类推至第十殿阎王，到了第十殿阎王时，就时决定先人魂魄的去从时了，每一七你按时烧纸，并且烧的越多越好，从第一阎罗王到第十阎罗王没有太多的恶迹证据，先人的魂魄就可以投胎转世了。如果逢“七”时你没有按时烧纸的话，你的先人魂魄是要遭殃了，有可能被第十殿阎罗王打到十八昙地狱去受罪的。
一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
烧纸是一种祭祀和悼念形式。生活了几十年的亲人，突然离逝而去，人们肯定悲动万分，难舍难离。所以从烧下炕纸以后，还要烧浮三纸(未安葬的第三天)，安葬后烧七七纸，以作追思。随后烧五十、百日、周年纸，一至三周年。时间从天天烧到七天一烧，再从五十天到一百天，再到一年，让人们慢慢地从痛苦中走出来，慢慢地淡化!
人死后要烧七个七，也被称为“做七”，这是流行于我国各地的一种丧葬习俗，即每隔七日要设斋祭奠死者，共七七四十九日。
关于做七的最早记载，在南北朝的北齐时就已出现，至少有1400多年历史。那么人死后为何要烧七个七？主要的说法有两种。
一是佛法之说。这种说法来自于南北朝时期关于做七的相关记载。一些研究者认为，做七与南北朝时佛法中的生源说有关系。
生源说认为，人生有六道轮转，在生死之间以七日为一期，若七日到达时，仍未找到生源，则会出现第二个七日，依次循环。
直到第七个七日，死者则必然会生于一处。这种说法来自于大乘佛法唯识学派的《瑜伽师地论》，这是玄奘取回的重要典籍。
在做七的过程中，每隔七日要举行超度、祭奠。从这点来看，做七是佛法生源说催生出的一种习俗，大约成型于南北朝时期。
我们经常也能看到，有些人家做七时，往往会请僧人来做佛事，为亡者超度。从这个方面也可以看出，做七与佛事间的关系。
二是道家之说。做七时除了有僧人做佛事外，有些地方也会请道士诵经，民间的一些做七习俗与道家的地狱之说非常的吻合。
这也是做七源于道家的一个旁证，从清人赵翼的记载可知，做七习俗起于北魏，与道家在炼丹拜斗时的七七四十九日有关系。
据史料记载，宋仁宗赵祯驾崩后，朝廷就以道士诵经的方式来做七祭奠。可见宋朝做七大多与道教有关，赵宋一朝尊崇道家。
在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？
人生在世几十年，
历经辛苦离世间。
化为尘土化为烟，
亲人谁不泪涟涟？
人来世间说长不长，说短不短，只有光阴几十年，人生下来眼晴鼻子嘴巴，五官面相就形成了"苦"字形。一个人十月怀胎从娘中的腹中呱呱坠地，父母把你当着宝贝关爱呵护你，到了八岁让你入学读书，十年寒窗步入社会，父母也关心你，为你建房，娶妻生子，光宗耀祖，奉献精力。你和儿女大了，父母老了，撒手离开人间，父母就是我们的恩人，去世了谁不痛断肝肠，泪如泉涌。
中华民族是个有着五千年历史的文明古国，忠、孝、礼、仪是我们的光荣传统，一个人去世烧七的习俗也从古时流传下来。在农村有这样的习俗"烧七"，烧七是这样算的，从亲人离开我们的日子算起，每七天就要上坟绕纸祭祀亲人，烧七时子女亲人都要穿上白色孝衣，走到坟前烧纸祭祀，每七天一次都要这样做，以缅怀逝去的亲人，到了"六七"四十二天，是亲人出灵的日子，人们把家中每天祭祀的灵屋烧给亲人，这叫"出灵"，出灵后还有一七也要烧纸，这样七七四十九天，亲人的灵魂就远离了我们去了天堂。
七七烧了，我们对亲人的思念还没有完结，当年的清明，春社(春分前后，秋社(秋分前后)，我们也要上坟祭祀亲人，春社、秋社祭祀后，百日也要上坟祭祀亲人，百日是从亲人离开我们之日起满一百天的日子。第二年春社、秋社也要上坟祭祀。亲人去世后第一年春节要张贴绿纸对联，第二年春节贴黄纸对联，第三年春节才可张贴红纸对联。守孝三年后，我们每年清明节、七月十五中元节、冬至节、春节，都要上坟祭祀故去的亲人。所有这一切，都是我们对逝去亲人的怀念。
今日头条创作者：何满贵
洛阳九个县中哪个县历史底蕴最深厚？
洛阳作为十三朝古都，所辖各县都有优久的历史文化底蕴，东部的偃师，在近几年的发掘中，发现了大量的历史古迹，填补多项历史考古空白。西部的新安，有着汉函谷鸡鸣，杜甫诗篇，黄河栈迹，孙膑著书等历史记载，北部的孟津有着***陵园，众多皇亲贵族把自已安葬在北邙。南部的伊川二程故里，龙门石窟更是闻名于世，因此来说，洛阳周边各县历史文化与洛阳融为一个整体，积淀了以洛阳为中心的深厚文化传承。
说起历史底蕴，围绕洛阳发生的很多历史***具体到某一地点，应该来说相对较多的就属孟津和偃师这两个县了，“八百诸侯会孟津”使人记住了孟津，二里头遗址的考古发展将历史记载里夏朝推到人们面前……更何况围绕着这两地更有着众多的名人轶事，如神笔王铎，寒窑赋作者吕蒙正， 西行僧人玄奘等等，数不胜数
偃师的古迹名胜有：夏都二里头文化遗址，商都商城文化遗址，世界名人玄奘故里，春秋滑国故城，春秋刘国故城，唐武则天太子升仙碑，唐武则天太子李弘唐恭陵，唐昭陵，唐僧寺，宋陵***石场，北魏水泉石窟，司马光独乐园，清防旱碑，伯夷叔齐墓，颜真卿墓，王铎墓，吕蒙正故里，东汉刑徒墓，东汉灵台，东汉太学遗址，辟雍碑，北魏永宁寺遗址，汉魏洛阳故城，平等寺造像碑，苏秦墓，吕不韦墓，杜甫墓，杜预墓，峻阳陵，崇阳陵，商汤王冢，中原第一碑宋会圣宫碑，还有多处遗址。
五千年文明看洛阳，洛阳的“根”、“本”在偃师。
打开中国通史，开篇就有中国两大宝地：伊洛平原、泾渭平原。就是这两个平原，囊括了中国古代的政治、经济、军事、科技、文化中心，缔造了中国最有影响力的两大古都：洛阳、西安，书写了中国数千年的文明史。
洛阳和偃师，是位于中国两大宝地之一的伊洛平原上相邻的的两颗明珠，而鲜为人知的则是：偃师就是古代的洛阳，是早期的洛阳，是洛阳的“根”和“本”，更是最早的中国。
千年帝都洛阳，拥有古都遗址7处，而在偃师境内就达6处。
即五帝时期的帝喾都邑，在偃师高辛庄一带。帝喾是夏商周之祖，偃师高辛庄是洛阳第一都，因而这儿就是古都洛阳的“根”。
号称中国第一王都的夏都斟鄩，在偃师二里头和山化寺沟一带。商汤开国之都尸乡沟商城遗址，在偃师城关镇塔庄一带。周武王开国“宅兹中国”的洛邑及成周城，在偃师首阳山镇龙虎滩一带。拥有西周、战国、西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏计“七朝都会”的汉魏洛阳故城，遗址位于偃师龙虎滩一带。并在扩建后拓展至孟津金村一带。
在建都时间上，建于偃师的都城，夏代大致历太康、后羿、寒浞、少康、夏桀等王约400年。商代开国至十一任王仲丁迁都郑州，历10王计230年。盘庚迁都于偃师，历4王约100年。“七朝都会”汉魏洛阳故城580年。位于偃师的建都史超过1300年，占洛阳建都史1500年的87%，因而偃师就是古都洛阳的“本” 。
如今的洛阳市内及近郊，主要为周王城和隋唐洛阳城，以及后梁、后唐、后晋的都城。也即为“六朝都会”的洛阳城。
洛阳号称中国“九朝古都”，即东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐九个朝代。
随着考古研究的深入，偃师二里头夏都斟鄩遗址、偃师尸乡沟商城遗址、偃师西周洛邑和成周城遗址及洛阳后晋相继被发现并证实。这样一来，洛阳就成为拥有夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋的中国十三朝古都（未计西汉）。
首先，感谢悟空问答的邀请！做为一个热爱中国历史河洛郎，对中土洛阳厚重的历史㡳蕴比较了解，在这里做一下回复，以供同仁了解参考。
在河洛地区，历史厚重的县市有偃师市、孟津县、登封市、巩义市、新安县、洛宁县、嵩县、栾川县等，在洛阳下辖九县市中，偃师市的文化底蕴最为深厚，俗话说:古都洛邑半个偃。也就是说‘在洛阳盆地(伊洛小平原），所建的众多朝代中，有一半遣址在偃师市境内`；司马迁曰:‘昔三代之居，皆在河洛间`，除此之外还有汉魏古都遗址汉魏太学等。
偃师曾经是夏商周的商都，1983年春中国社会科学院考古研究所在“二里头遗址”附近发掘出商朝第一个都城——西亳。其中，《括地志》云：河南偃师为西亳，帝喾及汤所都，盘庚亦从都之。《水经注》：阚骃曰：“亳，本帝喾之墟，在《禹贡》豫州河、洛之间，今河南偃师市尸乡沟村。
公元25年，东汉光武帝刘秀定都于洛阳盆圯，其后三国魏、西晋、北魏也以此为都，北魏末年在战乱中化为废墟。
偃师市近郊还有杜甫墓、缑氐的陈河有唐僧故里、唐朝太子陵(规模橫大，正前方立有武皇所立的硕大石碑，上有武皇的珍贵手书，两边矗立有大量不刻，四周分别立有一对石狮，缑山上还有女皇武则天为周朝X王子(相传王氏之祖），所立的亲笔手书‘升仙太子碑`，另外还有司马光故居和独乐园，大宋名相园，东汉南偶陵墓等等。
孟津县的文化底蕴也很厚重，汉武帝陵，河图洛书寺等。
浙商和粤商、闽商三个商帮，哪一个实力比较强？
如果连国外华侨的影响力也计算下去的话，闽商怕是无敌了。东南亚各国首富和排行榜前十闽南人占了7成。按照以前各个机构统计金字塔顶端掌握了百分八十的财富。等于东南亚国家百分五十的财富在闽南人手里。这已经不只是富可敌国了。
而福清帮虽然财富贡献不多，但是在美国日本和欧洲这三个大经济体也慢慢站稳了脚跟，正在形成越来越大规模的影响力，虽然名声不好。但相信以后也会出现一些走正途的富豪。
我认为闽商实力比较强。
闽商不应该只是印象中的福耀玻璃、安踏、字节跳动、美团等国内巨头，还应该包括海外华侨闽商大佬，毕竟他们也活跃于国内商业市场，也都在各自领域声名显赫。
郭鹤年，是嘉里集团董事长，祖籍福建省福州市盖山郭宅村，1923年出生于马来西亚柔佛州新山市。
说到嘉里集团，可能很多人有点陌生，但是香格里拉酒店呢？应该没那么陌生吧？这就是嘉里集团旗下的。
林文镜（1928-2018），祖籍福建福清阳下镇，印尼华侨，1985年回国创办融侨集团，2011年6月16日以200亿元名列《2011胡润中国外来富豪榜》第五。他是著名房地产福建融侨集团的缔造者，也是印尼“林氏集团”两大股东之一。
林天欢，美籍华侨，祖籍福州马尾，世界福州十邑同乡总会名誉会长，美国福州十邑同乡会***，美国天锋集团董事长，北京精城博爱康复医院董事长。
除此之外，遍布国内各个省份从事实业的闽商也多。
林国镜，福建长乐人，河北东海特钢集团有限公司董事长 ，深耕于河北省，曾获得全国钢铁工业劳动模范，河北省优秀民营企业家，河北省创业功臣等荣誉称号。最近旗下的大东海集团已经成为福州房地产市场的一匹最大的黑马，在各大一线房企疲弱之时，逆势崛起，频频拿地。
薛经官，福建福清人，山西孝义晋邦煤业有限公司董事长，山西省福建商会常务副会长，80年代便到了山西省进军煤碳产业。其旗下的融森集团多年来累计捐赠善款逾十亿元，惠及全国多个省市区。
俞熔，福建福清人，美年大健康产业集团股份有限公司董事长，天亿投资集团董事长。 对，就是那个美年大健康体检机构。
一、以上市公司统计数据比较准确
二、代表人物
浙商代表：
邵逸夫、包玉刚、李达三、安子介、钟睒睒（农夫山泉）、黄峥（拼多多）、江南春（分众传媒）、马云（阿里巴巴）、李书福（吉利汽车）、丁磊（网易）、郭广昌（上海复兴国际）、鲁冠球（万向集团）、宗庆后（娃哈哈）、郑永刚（杉杉投资控股）、沈国军（中国银泰投资）、吴鹰（UT斯达康投资）、汪力成（华立集团）、陈天桥（盛大网络）、冯根生（青春宝集团）、周成建（美特斯邦威）。
粤商代表：
李嘉诚（长江实业）、马化腾（腾讯控股）、董明珠（格力电器）、王传福（比亚迪）、何享健（美的集团）。
闽商代表：
曹德旺（福耀玻璃）、张一鸣（字节跳动）、王兴（美团）、许荣茂（世茂集团）、丁世忠（安踏体育）。
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翻开中国地图或打开手机去搜索，可以发现，中国历史上最有影响的商帮是分布在长江中下游，黄河中下游地区以及东南沿海地区，整个分布地域呈新月形状。这轮新月，背靠大海，正面朝着中国广袤的大陆腹地。
一个社会，不能没有商人，当今社会则更是如此，科技的发展以及疫情的发生，做买卖发生了翻天覆地的变化，电商象雨后春笋破土而出。
商人、商品和商业资本，是推动社会发展的一种积极因素。商人可以存在于任何社会的微小隙缝中，为自己开辟出一个活动的小天地。这种顽强的生命力，遇到适当的机会便会勃发出旺盛的生机，以至在一定的环境里，商场就是“战场”。可以影响一切，压倒一切。
从历史以前至现在浙江人最具有经商天赋。浙江人是有经商传统的群体。当今中国商人数量最多的地方是浙江。浙江人最有经商才干比如：阿里创始人
浙商从过去走到现在，一直生意兴隆，事业发达，真正是“财源茂盛达三江，生意兴隆通四海”。
闽商经商果决，经商具有双重性格。对内，宗族和乡土关系的群体有着紧密联系，本宗族和本乡邻是内部团结的帮派群体。对外，闽商有强烈的排斥性和敌对性。闽商的性格决定了他们的经商风格：敢于冒险，也敢于破坏。闽商致胜秘密武器“贾而好儒”。外儒内商的“儒商”得到顾客的观念认同比如当今《今日头条》创始人，给人的影响就是一个书生，你看他儒的外表内如钢铁，十年时间把《今日头条》办得风声水起。
对于粤商浙商接触不多，不敢妄加评论，目前老板是福建福清人，作为太原土著，说下对闽商的感触：
1.勤劳：老板和他的朋友们，是二十多年前在太原郊区开小轧钢厂的第一批人，当时，太原的经营环境还没现在好，作为背井离乡的创业者，可以想象他们吃了多大的苦
2.灵活：随着国家对小炼钢土焦炭等污染行业的取缔，他们原来开轧钢厂的老乡，纷纷从企业家转行到贸易商，在太原钢材市场初露头角，靠着办厂赚到的第一桶金，起点高，所以做钢厂代理的多，做工程终端的多，利润也比零售好得多
3.团结：南方人没事，在一起喝茶，其实就是交流心得预防***的过程，也是大家群策群力开发新项目的座谈会：我老板和他几个老乡，集资和某国字头建筑集团合作，一年供建筑钢材数十个亿，利润相当可观。而且在他们老乡帮里，只要利息合适，融资特别容易，时间也特别灵活，就在这样彼此互相帮助的氛围里，闽商在太原钢贸行业一步步地做大做强，目前，太原建筑行业的半壁江山，差不多都是福建人在做
3.节约：闽商老板赚得多，花的少。很少有闽商老板豪车别墅地享受生活，每顿也不是龙虾鲍鱼，我们老板和他老乡，中午和我们一样，一碗面就解决了，实在忙的时候，冷馒头也行，走到街上，根本看不出来是千万富翁，和普通南方卖衣服的小老板没啥区别。
4.家教好：很少见到闽商的二***败家子啃老族。一般福建人的孩子成年后，先在父亲或者叔辈的公司里打工，从最基层的业务或者财务做起，过几年对于业务或者财务熟悉了，就自己出去单干，去开辟属于自己的那片天地，在这点上，确实比大部分太原有钱人做的好，更有先见之明
到此，以上就是小编对于孝义苏杭旅游费用多少的问题就介绍到这了，希望介绍关于孝义苏杭旅游费用多少的3点解答对大家有用。
